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20 février 2007 2 20 /02 /février /2007 22:59

 

 

Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore

« vous m?invitez à ne pas croire en Dieu et à Lui associer ce dont je n?ai aucune science, et moi je vous appelle au Tout-Puissant et  à celui qui Pardonne »

Littéralement, Al-ghaffar désigne le fait de couvrir un objet. Dieu est ghaffar parce qu?il couvre les péchés de  ses serviteurs.

Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême

« Dis : Dieu est Le Créateur de toutes choses et c?est Lui l?Unique et le Dompteur des puissants » (13,16)

Cet attribut est un dérivé de Qahr qui signifie domination.

Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, généreux

 

« Notre Seigneur ! N?écarte pas nos c?urs du droit chemin après nous y avoir guidés. Accorde-nous une miséricorde émanant de Toi ! Certes, Tu es Le Grand Donateur » (3,8)

Cet attribut indique que Dieu dispense Ses dons de façon permanente et dans tous les domaines.

Ar-Razzaq, Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance « C?est Dieu par excellence qui pourvoit à toute subsistance? »(51,58)

 

Ar-Razzâq est une forme dérivée de Rizq qui désigne aussi bien la nourriture et la boisson nécessaires à l?apaisement de la faim.

Al-Fattah, Le Conquérant, Celui qui accorde la victoire

« Dis : Notre Seigneur nous rassemblera les uns avec les autres et nous départagera par Sa justice et par Sa victoire. C?est Lui qui accorde la victoire » (34,26).

Al-Fattâh est une forme dérivée de Fath, qui a deux significations, à savoir  « ouverture » et  « succès », et de Miftâth, qui signifie  « clé ».

Al-'Alim, Le connaisseur par excellence

 

« C?est à Dieu qu?appartiennent l?Orient et l?Occident. Là où vous vous tourniez, c?est. Dieu est Immense et connaisseur par excellence »(2,115)

Al-alîm est un dérivé de llm qui désigne le savoir.

As-Sami, L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose. « Alors Zacharie invoqua son Seigneur et dit : Seigneur ! Fais-moi don de Ta part d?une bonne progéniture. Tu entends parfaitement les invocations » (3,38)

Tout ce qui se prononce Ici-bas comme paroles, que se soit à voix faible ou à voix haute, est connu d?As-Samî. Il entend sans oreilles, car Ses attributs ne sont pas semblables à ceux des hommes.

Al-Basir, Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose. « Dis :  « Voulez-vous que je vous informe de ce qui est mieux que tout cela(c?est à dire ce Bas-monde) ? Pour ceux qui ont été pieux il y a chez leur Seigneur des jardins sous lesquels coulent les rivières et où ils sont immortels, des épouses purifiées et une satisfaction de Dieu. Dieu voit parfaitement les serviteurs »(3,15).

Al-Basîr provient de la racine Basar, qui désigne la capacité à voie. Dieu voit toutes choses, mêmes les traces des pas d?une fourmi noire sur une pierre noire par une nuit noire ; cependant il n?a pas des yeux comme les humains.

Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon

« Les regards ne Le rattrapent pas mais Lui, il rattrape les regards.Il est Le Subtil Bienveillant, Le Bien-Informé »(6,103)

Al-Latîf implique en effet les  sens suivants :

1)      Fin, Subtil

2)      Fin et trop Subtil pour être perçu par notre vue.

3)      D?une pureté inégalée

4)      Capable d?appréhender les mystères les plus subtils.

5)    Si Bon et Généreux au point d?accorder les dons les plus subtils qui soient, il est extraordinairement Gracieux et Compréhensif.

Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé

« La louange revient à Dieu, à qui appartient ce qui est dans les Cieux et en Terre. C?est à Lui que revient la louange dans la vie ultime(l?autre monde) et c?est Lui Le Sage et Le Bien-Informé » (34,1)

Al-Khabîr est un attribut qui indique que Dieu est l?Omniscient ; il connaît, voit et est témoin de toutes choses, et il est conscient de toutes les circonstance en tous lieux, cachées, invisibles ou visibles..

Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément

« Les sept cieux proclament Sa gloire ainsi que la terre et tous ceux qui s?y trouvent. Il n?est rien qui ne chante Sa louange mais vous ne comprenez pas leur déclamation. Il est essentiellement Longanime et infiniment Absoluteur »(17,44)

Al-Halîm est un attribut de Dieu dérivant de Hilm, qui signifie tolérance, sérénité, affabilité, longanimité, sagesse?Cela implique que Dieu n?est jamais prompt à punir Ses serviteurs pour leurs péchés, et qu?il leur laisse largement le temps de se repentir et de réparer leurs fautes.

Al-'Azim, Le très -grand, le Magnifique, l'Eminent

 « Dieu, nulle divinité autre que Lui, Le Vivant, qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose. Il n’est sujet ni à la somnolence ni au sommeil. Il a tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est en Terre. Qui donc intercède auprès de Lui si ce n’est avec Sa permission ? Il connaît leur passé et leur avenir et ils n’englobent rien de Son savoir sauf ce qu’il veut bien. Son Trône a la contenance des cieux et de la terre et leur sauvegarde ne Lui pèse en rien. Il est Le Transcendant et le Très-Grand » (2,255)

Dieu est appelé Al-Azîm, car il est  au-dessus de toute chose, mais aussi parce que qu’il est le seul Etre Eternel. Il n’y a pas d’autre dieu que Lui, Le Vivant, l’Eternel.

Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant, l’infiniment Absoluteur

« Et parmi les hommes, les animaux et le bétail, il en est de même et ils ont différentes couleurs. Parmi les serviteurs de Dieu, seuls les savants Le craignent. Dieu est Puissant et infiniment Asoluteur » (35,28)

L’attribut Al-Ghafur dénote le pardon des péchés et l’aide accordée aux serviteurs pour qu’ils ne demeurent pas sans cesse rongés par le sentiment de remord ancré dans leur cœur.

Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment

« Afin qu’Il leur donne leurs salaires entiers et qu’il leur en ajoute de Sa générosité. Il est infiniment Absoluteur et Très-Reconnaissance » (35,30) Lorqu’ils s’appliquent à Dieu, les termes Shakûr et Shâkir signifient qu’il apprécie au plus haut point les bonnes actions et qu’il les récompense très généreusement.

Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut

« A Lui appartient ce qui est dans les cieux et en terre. Il est le Sublime, Le Très-Grand » (42,4)

Al-Aliyy est lié aux notions d’éminence, de grandeur, de suprématie et d’élévation. Dieu est Al-Aliyy, car il est Très-haut et Omnipotent, tout comme il est élevé et Imminent

Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures

« L’intercession n’est auprès de Lui d’aucun secours, sauf pour celui à qui il en a donné la permission. Jusqu’à ce que le terreur se dissipa de leurs cœurs, et Ils(les Anges) dirent alors : La vérité et c’est Lui Le Très-Haut et le Grand » (34,23)

Al- Kabîr dérive de la racine Kibr, qui signifie grandeur, fierté, orgueil et dignité. Ce terme implique que Dieu est le Plus Digne et Le plus Grand.

Al-Hafizh, Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde « Si vous me tournez le dos, voilà que je vous ai transmis l’objet de ma mission et mon Seigneur mettra à votre place un peuple autre que vous sans que vous ne Lui nuisiez en quoi que ce soit. Mon Seigneur assume parfaitement la sauvegarde de toute chose » (11,57)

Al-Hafîz dénote les sens suivants : « gardien », « surveillant », « protecteur », « préservateur », « conservateur ». Dieu est Al-Hafîz, car il est gardien de toute création.

 

 

 

Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance

« Celui qui intercède dans une bonne action ou qui y participe en a une mauvaise action ou qui y participe en a une part. Dieu est très-Vigilant sur toutes choses »(4,85).

Al-Muqît désigne la vigilance de Dieu. Dieu est Al-Muqît, car il veille constamment sur Sa création.

 

 

 

Al-Hasib, Le demandeur des comptes, Celui qui suffit à ses créatures

« Que celui(des tuteurs) qui est riche s’abstienne, par scrupule, d’en prendre une partie (des biens des orphelin), et que celui qui est pauvre en use d’une façon raisonnable. Lorque vous leur rendez leurs biens, prenez des témoins(pour cette transaction) et Dieu est le Demandeur des comptes »(4,6)

Al-Hasîb est un attribut qui apparaît à trois reprises dans le Saint Coran et qui nous rappelle les comptes que nous devrons rendre à Dieu le jour du jugement.

 

 

 

 

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Published by Kalam - dans Allah
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commentaires

parvathy 25/05/2007 15:53

macha allahou kana je sui tré contente ke des musulmans comme nous nous rappele ce ke lon fai ds ce bas monde
etre muslman c bien beau de le dire mais la foi et plus important
bnonne continuation
 

PRINCE-AA 26/02/2007 23:22

C'est bien de témoigner sans retenue tes convictions

JSU ATOI 22/02/2007 01:31

 
je trouve ce blog est trés bien fais en plus il ya des des éxplication ki  aid a bien comprendre les signification.pour une foi ke kélkin pense a faire un truk de allah jém bokou allah et je sui fiér davoir allah.mérci de me lavoir passé;

nas87 21/02/2007 01:54

jai jamé di ke jaimé pa lislam c fau jm bien bisoooooooooooo é merci 2 mavoir laissé ton blog