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20 février 2007 2 20 /02 /février /2007 22:59

 

 

Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore

« vous m?invitez à ne pas croire en Dieu et à Lui associer ce dont je n?ai aucune science, et moi je vous appelle au Tout-Puissant et  à celui qui Pardonne »

Littéralement, Al-ghaffar désigne le fait de couvrir un objet. Dieu est ghaffar parce qu?il couvre les péchés de  ses serviteurs.

Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême

« Dis : Dieu est Le Créateur de toutes choses et c?est Lui l?Unique et le Dompteur des puissants » (13,16)

Cet attribut est un dérivé de Qahr qui signifie domination.

Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, généreux

 

« Notre Seigneur ! N?écarte pas nos c?urs du droit chemin après nous y avoir guidés. Accorde-nous une miséricorde émanant de Toi ! Certes, Tu es Le Grand Donateur » (3,8)

Cet attribut indique que Dieu dispense Ses dons de façon permanente et dans tous les domaines.

Ar-Razzaq, Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance « C?est Dieu par excellence qui pourvoit à toute subsistance? »(51,58)

 

Ar-Razzâq est une forme dérivée de Rizq qui désigne aussi bien la nourriture et la boisson nécessaires à l?apaisement de la faim.

Al-Fattah, Le Conquérant, Celui qui accorde la victoire

« Dis : Notre Seigneur nous rassemblera les uns avec les autres et nous départagera par Sa justice et par Sa victoire. C?est Lui qui accorde la victoire » (34,26).

Al-Fattâh est une forme dérivée de Fath, qui a deux significations, à savoir  « ouverture » et  « succès », et de Miftâth, qui signifie  « clé ».

Al-'Alim, Le connaisseur par excellence

 

« C?est à Dieu qu?appartiennent l?Orient et l?Occident. Là où vous vous tourniez, c?est. Dieu est Immense et connaisseur par excellence »(2,115)

Al-alîm est un dérivé de llm qui désigne le savoir.

As-Sami, L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose. « Alors Zacharie invoqua son Seigneur et dit : Seigneur ! Fais-moi don de Ta part d?une bonne progéniture. Tu entends parfaitement les invocations » (3,38)

Tout ce qui se prononce Ici-bas comme paroles, que se soit à voix faible ou à voix haute, est connu d?As-Samî. Il entend sans oreilles, car Ses attributs ne sont pas semblables à ceux des hommes.

Al-Basir, Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose. « Dis :  « Voulez-vous que je vous informe de ce qui est mieux que tout cela(c?est à dire ce Bas-monde) ? Pour ceux qui ont été pieux il y a chez leur Seigneur des jardins sous lesquels coulent les rivières et où ils sont immortels, des épouses purifiées et une satisfaction de Dieu. Dieu voit parfaitement les serviteurs »(3,15).

Al-Basîr provient de la racine Basar, qui désigne la capacité à voie. Dieu voit toutes choses, mêmes les traces des pas d?une fourmi noire sur une pierre noire par une nuit noire ; cependant il n?a pas des yeux comme les humains.

Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon

« Les regards ne Le rattrapent pas mais Lui, il rattrape les regards.Il est Le Subtil Bienveillant, Le Bien-Informé »(6,103)

Al-Latîf implique en effet les  sens suivants :

1)      Fin, Subtil

2)      Fin et trop Subtil pour être perçu par notre vue.

3)      D?une pureté inégalée

4)      Capable d?appréhender les mystères les plus subtils.

5)    Si Bon et Généreux au point d?accorder les dons les plus subtils qui soient, il est extraordinairement Gracieux et Compréhensif.

Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé

« La louange revient à Dieu, à qui appartient ce qui est dans les Cieux et en Terre. C?est à Lui que revient la louange dans la vie ultime(l?autre monde) et c?est Lui Le Sage et Le Bien-Informé » (34,1)

Al-Khabîr est un attribut qui indique que Dieu est l?Omniscient ; il connaît, voit et est témoin de toutes choses, et il est conscient de toutes les circonstance en tous lieux, cachées, invisibles ou visibles..

Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément

« Les sept cieux proclament Sa gloire ainsi que la terre et tous ceux qui s?y trouvent. Il n?est rien qui ne chante Sa louange mais vous ne comprenez pas leur déclamation. Il est essentiellement Longanime et infiniment Absoluteur »(17,44)

Al-Halîm est un attribut de Dieu dérivant de Hilm, qui signifie tolérance, sérénité, affabilité, longanimité, sagesse?Cela implique que Dieu n?est jamais prompt à punir Ses serviteurs pour leurs péchés, et qu?il leur laisse largement le temps de se repentir et de réparer leurs fautes.

Al-'Azim, Le très -grand, le Magnifique, l'Eminent

 « Dieu, nulle divinité autre que Lui, Le Vivant, qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose. Il n’est sujet ni à la somnolence ni au sommeil. Il a tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est en Terre. Qui donc intercède auprès de Lui si ce n’est avec Sa permission ? Il connaît leur passé et leur avenir et ils n’englobent rien de Son savoir sauf ce qu’il veut bien. Son Trône a la contenance des cieux et de la terre et leur sauvegarde ne Lui pèse en rien. Il est Le Transcendant et le Très-Grand » (2,255)

Dieu est appelé Al-Azîm, car il est  au-dessus de toute chose, mais aussi parce que qu’il est le seul Etre Eternel. Il n’y a pas d’autre dieu que Lui, Le Vivant, l’Eternel.

Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant, l’infiniment Absoluteur

« Et parmi les hommes, les animaux et le bétail, il en est de même et ils ont différentes couleurs. Parmi les serviteurs de Dieu, seuls les savants Le craignent. Dieu est Puissant et infiniment Asoluteur » (35,28)

L’attribut Al-Ghafur dénote le pardon des péchés et l’aide accordée aux serviteurs pour qu’ils ne demeurent pas sans cesse rongés par le sentiment de remord ancré dans leur cœur.

Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment

« Afin qu’Il leur donne leurs salaires entiers et qu’il leur en ajoute de Sa générosité. Il est infiniment Absoluteur et Très-Reconnaissance » (35,30) Lorqu’ils s’appliquent à Dieu, les termes Shakûr et Shâkir signifient qu’il apprécie au plus haut point les bonnes actions et qu’il les récompense très généreusement.

Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut

« A Lui appartient ce qui est dans les cieux et en terre. Il est le Sublime, Le Très-Grand » (42,4)

Al-Aliyy est lié aux notions d’éminence, de grandeur, de suprématie et d’élévation. Dieu est Al-Aliyy, car il est Très-haut et Omnipotent, tout comme il est élevé et Imminent

Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures

« L’intercession n’est auprès de Lui d’aucun secours, sauf pour celui à qui il en a donné la permission. Jusqu’à ce que le terreur se dissipa de leurs cœurs, et Ils(les Anges) dirent alors : La vérité et c’est Lui Le Très-Haut et le Grand » (34,23)

Al- Kabîr dérive de la racine Kibr, qui signifie grandeur, fierté, orgueil et dignité. Ce terme implique que Dieu est le Plus Digne et Le plus Grand.

Al-Hafizh, Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde « Si vous me tournez le dos, voilà que je vous ai transmis l’objet de ma mission et mon Seigneur mettra à votre place un peuple autre que vous sans que vous ne Lui nuisiez en quoi que ce soit. Mon Seigneur assume parfaitement la sauvegarde de toute chose » (11,57)

Al-Hafîz dénote les sens suivants : « gardien », « surveillant », « protecteur », « préservateur », « conservateur ». Dieu est Al-Hafîz, car il est gardien de toute création.

 

 

 

Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance

« Celui qui intercède dans une bonne action ou qui y participe en a une mauvaise action ou qui y participe en a une part. Dieu est très-Vigilant sur toutes choses »(4,85).

Al-Muqît désigne la vigilance de Dieu. Dieu est Al-Muqît, car il veille constamment sur Sa création.

 

 

 

Al-Hasib, Le demandeur des comptes, Celui qui suffit à ses créatures

« Que celui(des tuteurs) qui est riche s’abstienne, par scrupule, d’en prendre une partie (des biens des orphelin), et que celui qui est pauvre en use d’une façon raisonnable. Lorque vous leur rendez leurs biens, prenez des témoins(pour cette transaction) et Dieu est le Demandeur des comptes »(4,6)

Al-Hasîb est un attribut qui apparaît à trois reprises dans le Saint Coran et qui nous rappelle les comptes que nous devrons rendre à Dieu le jour du jugement.

 

 

 

 

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Published by Kalam - dans Allah
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20 février 2007 2 20 /02 /février /2007 22:50

 

Bismillahir rahmanir rahim

Le Saint Coran nous enjoint d’invoquer Dieu par le biais de ses attributs :

 

« C’est à Dieu qu’appartiennent les plus beaux attributs. Invoquez-le par eux… (7,180)

 « Dit : Invoquez Dieu ou invoquez le Tout-Miséricordieux. Lequel vous invoqueriez, il a des attributs les plus beaux… »  (17,110)

 « C’est Lui Dieu, Le Créateur, Celui qui crée la vie, Le Façonneur. Il a les attributs les plus beaux. Tout ce qui est dans les cieux et en Terre proclame sa Gloire. C’est Lui Le Puissant et La Saga »   (59,24)

Le Prophète(sws) nous a enseigné que Dieu est unique et possède quatre-vingt-dix-neuf attributs. « Allah » est un nom propre par excellence signifiant  « Dieu ». Il n’admet pas de pluriel et aucune forme dérivée n’est possible à partir de lui. Il porte en lui-même une connotation de Perfection et de Beauté.

Allah est le nom de l’Etre Devin Unique, qui se distingue de tous les autres attributs appelés Al-Asmâ’Al-Housnâ, c’est à dire littéralement  « les plus beaux nom ». Quatre-vingt-dix-neuf  de ces attributs sont mentionnés dans le Noble Coran.

Asmâ fille de Yazid a rapporté que  le Prophète(sws) a dit « Le plus grand Nom de Dieu est dans ces deux versets : « Votre Dieu est un seul et m^me Dieu. Point d’autre divinité que Lui, Le Tout-Miséricordieux, Celui qui exerce Sa Miséricorde »(2,163) ; Alif-lâmmîm. Dieu ! Nulle autre divinité que Lui. Le Vivant, qui veuille éternellement à la bonne marche de toute chose. (Rapporté par At-Tirmidhî, Abu Dâwûd, Ibn Maja et AdDârâmî).

 

Les attributs de Dieu qui  figurent dans ce deux groupe de versets sont Ar-Rahmân : Le Tout-Miséricordieux, Ar-Rahim(Lee Compatisant), Al-Hayy(Le Vivant), et Al-Qayyûn (celui qui qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose).

 Abû Hurayra(DAS) a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu a quatre vingt-dix-neuf attributs, celui qui les retient en mémoire entrera au Paradis. En vérité, Dieu est Impair( car il est Unique) et il aime le nombre impair. » Dans la version rapportée par Ibn Umar(DAS), il est dit : Celui qui les énumère entrera au Paradi" Rapporté par Muslim. 

 

 L’Islam a beaucoup insisté sur la nécessité de se souvenir de Dieu, cela constituant l’esprit (vital) de la vie de l’homme, dans ce monde comme dans l’autre.

« Evoquez-Moi(par la pensée et les actes) et Je vous aurai présents à l’Esprit, rendez-Moi grâce et ne Me reniez point ! »         (2,152).

 Voilà encore d’autres versets concernent le souvenir de Dieu :

« Ceux qui ont cru et dont les cœurs se rassurent à l’évocation de Dieu. N’est se rassurent à l’évocation de Dieu que les cœurs se rassurent  ?   (13,28)

 

« …Et l’évocation de Dieu est bien plus haute encore… »  

     

 

Allah Dieu

 « C’est moi Dieu . Nul dieu autre que Moi. Adore-Moi et célèbre la prière à Ma gloire »(20,14)

Le terme Allah est le nom propre du Créateur et Seigneur dont la volonté domine l’univers.

 

 

Ar-Rahmân Le très Miséricordieux

Votre Dieu est un seul et même Dieu. Point d’autre divinité que Lui, Le Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux »(2,163)

Al-Rahman désigne l’Etre débordant de Miséricorde, car il est celui qui la repend en abondance sur Sa création. Il dispense bienfaits à toutes les créatures sans distinction.

 

 

 

 Ar-Rahîm Le tout Misericordieux

« Louange à Dieu, Seigneur des Mondes, Le Tout-Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde »(1,1-2)

Le miséricorde peut être synonyme de pitié, de capacité à endurer les fautes d’autrui et de pardon, bref de tout ce dont  a besoin le pécheur.

 

Al-Malik Le Roi

« Exalté soit Dieu, le Roi véritable! »(20'114)

Al-Malik est un attribut de l’Etre Tout-Puissant, le Souverain, le Roi et le Dirigeant de toutes les créatures.

 AL-Quddus  L’infiniment Saint, Le Sanctissime « C’est Lui Dieu, nul dieu autre que Lui, le Roi Sanctissime… »(59,23)

Al-Quddûs est un attribut de Dieu qui exprime la pureté dans tous les domaines.

 As-Salâm La paix, La securité, Le Salut

« C’est Lui Dieu, nul dieu autre que Lui, le Roi sanctissime, La Source du Salut… »(59,23)

« As-Salâm » est un nom propre à Dieu. Il désigne<une entière sécurité.

 

Al-Mu’min La source de paix

 « C’est Lui Dieu, nul dieu autre que Lui, le Roi Sanctissime, la Source du Salut, la Source de la Paix et de la sécurité »(59,23)

Dieu est Al-Mu’min car Il accorde Al-Iman(la foie),Source de Paix.

 Il est aussi Celui qui donne la Paix                   (29,45)

 Al-Muhaymin Le Protecteur

 «  C’est Lui, nul Dieu autre que Lui, le Roi sanctissime, la Source du Salut, la Source de la paix et de la sécurité, le Protecteur… »(59,23)

 L’attribut Al-Muhaymin signifie que Dieu est le Protecteur ou le Gardien.

 

 

 

Al-‘Aziz Le Puissant, Le Predominant

 « C’est Lui, nul Dieu autre que Lui, le Roi sanctissime, la source du Salut, la Source de la Paix et la sécurité, le Protecteur, le Puissant…. »(59,23)

Dieu est pleinement puissant et majestueux est capable de faire prévoir sa Volonté.

Al-Jabbâr Le Contraignant

 « C’est lui, nul Dieu autre que Lui, le Roi sanctissime, la source du Salut, la Source de la paix et de la sécurité, le Protecteur, le puissant, le  contraignant »(59,23)

 

En tant que Attribut  de Dieu cela dessine que Dieu console les personnes abattues, Il est aussi contraignant car il a la capacité de contraindre Ses créatures à se conformer Sa volonté.

 Al-Mutakabbir Le Majestieux

 «  C’est Lui, nul Dieu autre que Lui, Source de la Paix et de la Sécurité, Le Protecteur, Le Puissant, Le Contraignant, Le Majestueux… » (59,23)

 

 

Seul Dieu est réellement Majestueux. Il est au dessus de tout.

Al-Khâliq  Le Créateur

 «  C’est Lui Dieu, Le Créateur… » (59,24)

 

Cet attribut dérive du mot »khalaqa « , terme signifiant produire, faire.. Dieu est celui qui a crée les Cieux et la Terre, la nuit, la vie et la mort, il est celui qui crée de chaque chose un couple et qui détient le secret de toutes les créations.

 Al-Bâri’  L’Existenciateur, Le producteur

 

« C’est Lui Dieu, Le Créateur, L’Existenciateur… » (59,24)

Dieu est A-Bâri car il crée toute chose avec mesure.

Al-Musawwir  Celui qui façonne

 

« C’est Lui, Le Créateur, l’Existenciatieur, Celui qui façonne… »(59,24)

L’attribut Al-Musawwir veut dire Celui qui définit les formes et les couleurs, les façons

 

 

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Published by Mohammad Iqbâl Siddîqî - dans Allah
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